师古人而不拘泥师造化而不任诞

11月13日，“心迹双清――李刚田书法篆刻展”在中国美术馆开幕。作为著名的书法篆刻家，李刚田先生书印作品的艺术特色与成就，论者已多。在艺术创作之余，李刚田先生曾陆续将自己在艺术创作中的感受和认识，著文付梓，稍早有《书印文丛》，继之有《李刚田谈篆刻》，最近是《李刚田书印自说》。卷帙虽简，实多真诚之论，绝少伪饰。对照这些著述再去观览展览作品，“眼观”之外，更多了一些能“心读”之处。

品读李刚田书印作品，可以先从师古人说起。李刚田先生自云喜欢临帖：“临帖成了我一种学习方式、休闲方式甚至可以说是一种生活方式。临帖可以入静、入神、入化。可以忘忧、忘我、忘世。”无论是展览中，还是著作里，都可以见到李刚田先生临习古人书迹的作品和感悟。从金石铭刻到楚篆汉简，从南朝书札到北地摩崖，从宋人法书到明清流风，临习范围之广几乎贯穿整个书法史。在《“三名展”创作实录》一文中，他详细介绍了自己参考《商周金文摹释总集》的资料，结合老书家来楚生所临毛公鼎的艺术特色，创作篆书司空图《二十四诗品》四屏的过程，可以视作他师古的具体一例。临写汉代张迁碑的篆额，他在上下排列茂密的两行书迹之间，留下较宽阔的空白，突出宽博之感，这与弘一法师“书迹旁的空白亦有意义”的观点异曲同工。

师古，不仅仅是师古人之迹，还师古人之学。作为一名篆刻家，李刚田先生依托《说文解字》，辩证地以古文字学指导自己的艺术创作。他注意到，汉代封泥“麻乡”中，汉人就已经将麻下面的部分写作“林”，而不是按照《说文》的写法，将下面写作“（见图1）”（音pài）。在《说文》中，“一”与“壹”，“气”与“